為甚麼揶揄蔡銘超？——由魯迅棄醫從文想起

廈門商人蔡銘超公開拒絕付款購下兩件圓明園中國文物，我近日看到一些言論，使我想起魯迅對中國民族病的省思以及他棄醫從文的轉折，眼見國民仍未覺醒到國家的尊嚴現實的踐踏問題，我們實在只能憤憤不平，除此以外，也只能以文去救。當我們看到一些中國人奮力抗爭的時候，另一些國人還在嘲弄他愚妄，我想，我有些話實在要說：

一、愛國和熱愛自己的民族是人的基本道德傾向，這種道德傾向有其唯物主義的解釋：因為自己的血脈與這個國家相連一線，自小在這裏長大，感覺到這裏的土地有一種親切的感覺，自己的精神面貌跟這個民族從上而下一脈相承，這種愛國感情有根有據，絕不是一廂情願盲目逢迎某種民族意識形態，更不是納粹德國極端民族主義的惡行所能含混；

二、我們可以非常不同意這位廈門人拒絕付款的行徑，批評他不夠聰明，堅持他應以其他更確當正途的方法聲討法國。然而，他的愛國動機是良善的，我們不應以嘲弄、揶揄、恥笑的態度，去責難這位廈門人的行動，可惜偏偏有人這麼嘲弄、揶揄、恥笑；

三、本來歷史事件既成過去，後世的人無法一一追述，火燒圓明園的歷史已經過去，上百年前的國恥怎麼今天仍然掛在口邊？難道這種口舌之爭就可堅實了中國人的尊嚴？但勿忘記，火燒圓明園這起歷史事件，是實實在在延續到二十一世紀的今天、是個非常實在的歷史現實！這又怎麼可能不追咎、不譴責？釣魚台、東海主權，中國與日本的爭拗，更是自古至今的歷史問題，誰還說歷史的過去就過了去？只要歷史仍然影響在世今日的後代，後代就不能坐視不理；

四、爭取這兩件文物，的確有它的實質的物質利益，所以，中國爭取這些文物歸國，也有另一層實質的現實意義；

五、不過，在實質背後，這兩件文物所象徵的國家和民族意義，卻更重大，這是推動全國上下支持爭取國寶回國運動的精神動力；

六、國際政治環境弱肉強食，以為中國政府就此算數，等待中國以後強大不受他國欺凌，就更能服眾，實在一廂情願，法國不會領你的情的。世界仍非大同世界，人類仍然存在國家民族的利益，這是仍將長期存在的社會現實，何況法國本就沒有向我國示好的誠意，希望中國人不再在「歷史問題上糾纏」，以顯示中國人的歷史胸襟，天真幼稚；

我對今次文物拍賣事件的情況說明，可以這樣總結：如果中國人去買本屬自己國家的文物，就正正中了法國下懷。法國搶奪中國文物無非為了獲取巨大金錢利益。中國的文物已被搶奪，中國人還要付鈔買回來，這是對中國的雙重侮辱。法國政府容許拍賣的行徑，等如法國強搶了中國的文物，然後又要脅中國人：你付鈔，這銅像就歸你了。

如果仍有國人認為，這位廈門商人不守拍賣承諾的行徑是丟臉的話，我會重覆這個說明：法國政府容許拍賣的行徑，等如法國強搶了中國的文物，然後又要脅中國人：你付鈔，這銅像就歸你了。你是否認為中國人應該付鈔？

殖民地所遺留的民族病仍未根治，文字是我們的藥，它掌握在我們手上，能救多少，就是多少。