我是這樣運用辯證唯物思維的

辯證唯物的思維方法的前提有以下三項：

一、世界所有事物都是「物質性」的，包括所有事物的起源、發展過程和終結，包括現實的和抽象的事物。這種物質構成給予我們找緊事理線索的基點，令我們不會流於空想，脫離客觀現實；

二、世界是「物質運動」的整體，世界總是運動著的，不曾歇息。這種運動給予我們思考事物變化的可能，如果我們認為事物是不變的，再無思考下去的意義；

三、現存世界是「矛盾」的結果，現存是由「矛盾」形成的。矛盾給予存有的解釋、說明「存有」所以是「存有」的原因。

只有服膺上述前提，辯證唯物的思維才能成立。

再下一步，就要思考事物的兩面性。「矛盾統一律」是唯物辯證法最根本的一條規律，它揭示了事物的矛盾運動和兩面特性。由於事物的存有都是由矛盾引起的，所以事物的存有必然有兩面性。只有在觀察清楚事物的這個矛盾的雙面，再找出事物的主要矛盾，審時度勢，導引事物的發展總是包含矛盾的雙面，避免片面極端，這樣，事物發展便符合「唯物辯證原則」。雖然辯證唯物主義也指明世界的發展總是上升的、由低級到高級的、由無序到有序的，但是，只有以唯物辯證的思維，事物的發展才少走歪路，這是我們堅持「辯證」的原因。

其實，辯證法是很生活化的，許多人沒有正式學過辯證法，日常生活也不自覺地應用了辯證法的思維去處理問題。人們常常以事物的正反兩面去思考事物的可能發展，這固然是辯證法的一種，但它未必是唯物的，而且事物矛盾也不限於正反兩面，矛盾只是指事物存在「對立面」，「對立面」不一定只有「正」和「反」的。

這裏必須強調，「唯物辯證」跟「中庸之道」是不同的。「中庸之道」是素樸哲理，只從現實表面出發得出「中庸」的結論，它強調不走極端，只取中間之道，這中間之道並無所謂「你中有我，我中有你」的理念；相反，唯物 辯證卻找緊事物的核心，認為構成事物的兩個極端相互依存，不能排斥任何一方，所以我們才要找緊兩個極端，不能忽視兩端的任何一方，這跟「中庸之道」的意思是 有很大分別的。